Царь Обезьян Сунь Укун

Образ Царя Обезьян претерпевал очень много изменений в процессе разработки, поэтому давайте бегло взглянем на путь его создания с самого первого концепта до финальной версии.

Это самый первый концепт Сунь Укуна. Он создавался с расчётом на то, что персонажа придётся многократно рисовать на страницах графического романа и в иллюстрациях, поэтому при разработке образа было решено опираться на простые и крупные формы — так работу над главами можно было бы значительно упростить.

Однако итоговый результат совсем не соответствовал задуманному стилю, поэтому было принято решение переработать образ и сделать его более реалистичным.

Второй концепт стилистически куда точнее отражал дух нашей адаптации, хотя он так и не получил чистовой цветной версии. Однако в процессе создания иллюстраций возникла проблема: наш главный герой попросту терялся на фоне других персонажей, выполненных в традиционных китайских дизайнах, известных своей высокой детализацией и обилием мелких элементов.

Поскольку Сунь Укуна принято изображать самым ярким и величественным персонажем истории, началась работа над финальным концептом доспехов Великого Мудреца, Равного Небу — таким, чтобы ни один другой герой не мог затмить его величие.

Работа началась с поиска форм и цветовой палитры. Традиционно одежду Сунь Укуна изображают в жёлтых и красных оттенках; иногда к ним добавляются голубые или синие акценты. Эта традиция, как и большинство визуальных символов Царя Обезьян, восходит к символическому языку китайской оперы.

В нашей версии персонажа важную роль в палитре играют чёрные тона, придающие образу более сдержанный и серьёзный характер. К тому же на фоне тёмной ткани особенно выразительно смотрится золотая вышивка.

Кроме того, сочетание чёрного, красного и белого (или золотого) тесно связано с традиционной азиатской каллиграфией и живописью. В похожей цветовой гамме выполнена и оперная маска Сунь Укуна.

Начнём обзор сверху вниз: 

«- У меня есть шлем из пурпурного золота, украшенный перьями феникса, — сообщил дракон с юга Ао Цинь».

Ещё одной узнаваемой чертой Царя Обезьян является его головной убор с длинными перьями. Этот элемент экипировки то и дело претерпевал изменения в разработке. В финальном дизайне удалось совместить образ золотого феникса (фэнхуана) в основании короны и длинные фазаньи перья, отсылающие к оперному образу Царя Обезьян. 

“– У меня есть туфли из корней лотоса, в которых можно ходить по облакам, — сказал дракон Северного моря Ао Шунь.

– А я захватил с собой золотую кольчугу с замками, — сказал дракон Западного моря Ао Жун”

Изначально планировалось заложить визуальную рифму в образы Сунь Укуна и Эрлан Шэня — это было важно для сюжета. Предполагалось подчеркнуть её через схожие силуэты доспехов, сохранив при этом различие в цвете и деталях: броня Царя Обезьян должна была выглядеть более агрессивной и динамичной, тогда как доспехи небожителя — гладкими и сдержанными. Однако от этой идеи пришлось отказаться, поскольку персонажи получались слишком похожими.

В итоге той самой визуальной рифмой стал жёлтый халат, напоминающий тот, что использовался в концепте Эрлана. А завязанный узлом рукав позволил передать черту характера главного героя, ведь Сунь Укун предпочитает практичность показному пафосу (но не всегда).

Если дизайны остальных персонажей опираются на исторические прототипы доспехов и одежды, то при создании брони Великого Мудреца было решено добавить как можно больше фэнтезийных и вымышленных элементов. Это помогает ему выделяться на фоне любого другого персонажа, даже самого величественного.

Сапоги для хождения по облакам также отсылаются к оперным прототипам, в которых исполнители роли Царя Обезьян демонстрируют акробатические пируэты на театральных сценах. Они отличаются от обычных традиционных сапог только наличием высокой платформы.

С редизайном доспехов возникла одна проблема — они вышли слишком детализированные, и отрисовка подобной экипировки на кадрах графического романа превратилась бы в ад, даже если утрировать детали. Тогда нашёлся филигранный способ решения этой проблемы. Насколько нам известно, в романе Сунь Укун не носил доспехи всё время, а надевал их только по случаю битвы. Таким образом, было принято решение создать “домашний” вариант экипировки нашего Прекрасного Царя Обезьян, изображённый выше. Этот халат располагается под доспехами, его юбку и рукава видно на основном концепте.

Таким образом, наш главный герой появится в броне только в следующих сюжетах: прибытие от царя драконов Ао Гуана обратно на Хуаго, путешествие в Преисподнюю к Яньло-вану и две обороны Хуаго. 

Не менее известным, чем сам Сунь Укун, является его легендарное оружие – Цзиньгубан – “Посох исполнения желаний с золотыми обручами, который весит 13500 цзиней (~8 тонн)”. И его дизайн максимально приближен к книжному описанию, в котором сказано, что данный артефакт выкован из чёрного железа, его концы окованы золотом, имеет надпись на древке “如意金箍棒 重一萬三千五百斤”, украшен изображениями драконов, созвездий и даосских надписей. 

Как описывается в Путешествии на Запад, человеческие черты Великий Мудрец приобрёл после долгого процесса самосовершенствования в ходе даосских духовных практик под наставлением патриарха Пути. Именно конечная, антропоморфная форма героя представлена на раннем концепте тела.

Лицо Сунь Укуна, как видно на концепте доспехов, было переработано, прежним остался только цвет шерсти. В романе он описывается вот этим иероглифом 黄, который чаще всего переводится как “жёлтый”, но на самом деле является средним оттенком между жёлтым и рыжим. 

При создании новеллы выбор пал на рыжий цвет. Поскольку мир в адаптации будет мрачным и жестоким, яркое оранжевое пятно на фоне серых задников позволит приковать внимание читателей к нашему герою. Выбрав такой цвет, мы не только хотим подчеркнуть взрывной характер Великого Мудреца, но и символизировать жажду к жизни, которой герой всецело переполнен.

Изначально изобразить молодого Укуна планировалось в виде натуральной мартышки. Но, опробовав несколько тестовых набросков, стало понятно, что реалистичная макака в человеческий рост будет смотреться очень странно, и это приведёт к эффекту зловещей долины. Поэтому обезьяньи черты персонажа в первых главах было решено выразить в движениях, осанке и повадках, не приводя его облик к полноценной обезьяне. 

Со слов Будды Татхагаты, Сунь Укун принадлежит к особенной породе “каменных обезьян, обладающих волшебной прозорливостью” (靈明石猴). Всего Будда назвал четыре вида особенных обезьян, и ни одна из них не существует в реальности. Из этого следует, что и достоверно точного облика каменной обезьяны никто не знает, и это открывает широкое пространство для творчества. Чаще всего Великого Мудреца изображают с внешними чертами макаки-резуса, которые довольно широко встречаются по всему Китаю.